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Lo real es lo imaginado, El ser humano no capta lo real per se sino siempre mediado. Entonces los signos como lo explicarían Peirce o Cassirer, hacen la realidad desde inicio de la especie y de cada individuo. Armando Silva

Metodología

La teoría en la actualidad

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Este enfoque de estudios forma parte de una nueva tradición contemporánea que conduce las respuestas de la observación sistemática, propias de la orientación científica, hacia un campo creativo de producción de imágenes que rivalizan con aquellas de la realidad factual para así avanzar en la reconstrucciones estética de sensibilidades colectivas. Desde hoy con esta anhelada página WEB nos extendemos a varios ciudadanos del mundo al poner este esfuerzo colectivo para su servicio y discusión.

Nuestras técnicas de trabajo comienzan con la concepción de un cuestionario que debió ser respondido por pobladores de todas las ciudades enlazadas: La relación entre números y ciudad vuelve a jugar también entre nosotros. Los datos recogidos en los cuestionarios se distribuyen en tres partes de acuerdo con una lógica triádica contemporánea, inspirada tanto en estudios semióticos cognitivos como en psicoanálisis y hermenéutica de expresiones colectivas: la ciudad, los ciudadanos y los otros.

Los libros de las “ciudades imaginadas”, como llamamos a cada ciudad que hacer parte del programa y que hoy llegan a 25, no aspiran a ser la consecuencia de una metodología científica, pero tampoco pueden ser concebidos como libres creaciones literarias. Acá entran en acción los equipos constituidos por cada coordinación de cada ciudad , colegas a quienes damos de nuevo gratitud y la bienvenida a esta página para adelantar las imágenes de la ciudad y construir distintos tipos de archivos sobre figuraciones ciudadanas, algunas de los cuales van a servir para llenar de íconos y plasticidad los distintos resultados. Son ellos los siguientes:

- Archivos fotográficos organizados y clasificados por ciudades sobre actos ciudadanos. Las fotos provienen de tres iniciativas: las que tomó cada equipo visual de su respectiva ciudad siguiendo la tendencias de las encuestas para ubicar emblemas urbanos; aquellas que se tomaron por los mismos equipos en paseos por las ciudades según eventos o exposiciones, buscando aquellas que caracterizaran rupturas imaginarias; y otras que se seleccionaron de distintos fotógrafos como representaciones de sus culturas citadinas.

- Archivos de álbumes de familia, según períodos de tiempo, donde se destaca la pose fotográfica como indicadora de actos familiares, sociales y citadinos

- Serie de clips para televisión que se exhiben en las cadenas locales de cada ciudad, con copia allegada a nuestros archivos centrales en Bogotá.

- Colecciones de rostros de ciudadanos mediante fotos tamaño cédula como documentos de información.

- Tarjetas postales con las cuales trabajamos la mirada oficial de cada ciudad.

- Recortes de prensa sobre la imagen de la ciudad en los medios de periódicos y revistas. Estos recortes corresponden a aquellos que han circulado en las ciudades y constituyen figuras de circulación pública de la imagen de una ciudad.

- Archivos de clips de radio y de distintos programas de televisión que hayan mostrado imágenes urbanas y que hayamos grabado.

- Archivos digitales de redes o páginas sociales donde se conciba una imagen pública de cada urbe

Las colecciones mencionadas son parte del patrimonio visual de este proyecto de imaginarios urbanos lo que se traduce en que nuestro interés no sólo atiende la parte de investigación de observación directa, sino que otros equipos desarrollaron una labor de archivo o incluso creativa , emparentada en este caso con el arte y el uso de nuevas tecnologías de comunicación. No hay pues realidades objetivas que atendamos en las ciudades imaginadas; son todas atravesadas por los fantasmas ciudadanos, en mayor o menor grado, abriéndose de este modo un cosmos de figuras opacas que poblan las urbes y las conducen a destinos inverosímiles, bajo designios espontáneos de sus ciudadanos. Y en esto consiste la nuestra apuesta final, como la estética se hace política, por afectar modos de ser públicos .